¿Qué son los sentimientos? ¿Puede la vida afectiva devenir tema de una reflexión fenomenológica? Más aun, ¿es ella accesible para la mirada humana en general? Desde sus comienzos, la filosofía fenomenológica ha dedicado grandes esfuerzos a hacer visible esta oscura y difícilmente apresable esfera de la vida humana. La presente compilación convoca a algunos de los especialistas más destacados en fenomenología a pensar en torno a la esfera emocional y a dialogar con los pensamientos de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Max Scheler, Wilhelm Dilthey, Michel Henry, entre otros.Entre los valiosos aportes se destaca la traducción a cargo de Antonio Zirión Quijano, reconocido traductor de Husserl (Ideas I y II), de dos textos hasta ahora inéditos en castellano: ?La conciencia de los sentimientos?, de Moritz Geiger (1911), y la respuesta que Edmund Husserl diera de él: ?Conciencia del sentimiento - Conciencia de sentimientos?.Los análisis sobre la estructura básica de la conciencia afectiva y su relación con otros modos de conciencia, pasando por su sitio entre la pasividad y la actividad, cobran un protagonismo especial en la obra. Asimismo, los estudios sobre la valoración, la voluntad y algunos sentimientos específicos como el dolor, el orgullo y la envidia constituyen una oportunidad para contemplar la descripción fenomenológica en todo su esplendor. Entre los valiosos aportes se destaca la traducción a cargo de Antonio Zirión Quijano, reconocido traductor de Husserl (Ideas I y II), de dos textos hasta ahora inéditos en castellano: ?La conciencia de los sentimientos?, de Moritz Geiger (1911), y la respuesta que Edmund Husserl diera de él: ?Conciencia del sentimiento - Conciencia de sentimientos?.Los análisis sobre la estructura básica de la conciencia afectiva y su relación con otros modos de conciencia, pasando por su sitio entre la pasividad y la actividad, cobran un protagonismo especial en la obra. Asimismo, los estudios sobre la valoración, la voluntad y algunos sentimientos específicos como el dolor, el orgullo y la envidia constituyen una oportunidad para contemplar la descripción fenomenológica en todo su esplendor.